Baby’s euthanaseren?? (3) – Kan scifi onze ogen openen?

 “…idiotic and nebulous idea of the sanctity of life and dignity.”, las ik verontwaardigd. Het artikel waarin dit wordt gezegd, heeft de titel A Further Defence of Giubilini and Minerva. Giubilini and Minerva zijn die twee ethici die eerder dit jaar beargumenteerde dat in bepaalde gevallen pasgeborenen mochten worden gedood. Ook wel post-abortus genoemd.

Dat de schrijver van het eerst genoemde artikel, Tauriq Moosa (schrijver en ethicus(!)) het idee dat het leven heilig en waardig is, idioot en vaag vindt, verklaart natuurlijk zijn houding. Ik kan me voorstellen dat Giubilini en Minerva en gelijkgestemden er ook zo over denken. Hoe kun je anders pleiten voor het doden van kinderen?

Enfin, waarom ik hier weer over schrijf is het boekjeThe Pre-persons. Verschenen in de jaren zeventig als kort verhaal. Ik zou het graag willen lezen, maar het is denk ik even zoeken om het te vinden.

The Pre-Persons is een pro-life verhaal dat zich afspeelt in een toekomstig Verenigde Staten waar het congres heeft bepaald dat abortus legaal is totdat de ziel in het lichaam komt. Het moment dat daarvoor bepaald is, is wanneer een persoon in staat is tot simpele algebra. Als de zoon van Ed Gantro, een wiskundige afgestudeerd van Stanford wordt meegenomen naar een abortuskliniek omdat hij zonder zijn "Desirability Card" wordt aangetroffen, eist Gantro dat hij naar de abortuskliniek wordt gebracht. Hij zegt al zijn kennis van algebra vergeten te zijn en kan dus niet meer als volledig mens worden gezien.[1]

Door dit boekje moest ik weer denken aan de artikelen van Giubilini en Minerva en Moosa. Zij verleggen namelijk wéér[2] een grens die opschuift naar een wereld zoals in The Pre-persons. Hét argument dat Giubilini en Minerva namelijk gebruiken is dat een mens bij de geboorte nog geen persoon is.[3]  Eigenlijk een “pre-person” dus.

Een samenleving als in The Pre-persons  kan ik me eigenlijk moeilijk voorstellen. Toch is het met al die opschuivende grenzen wel goed om af te vragen welke kant het op gaat. Want als pasgeboren baby’s mogen worden gedood op grond van arbitraire overwegingen, dan kan ik me niet voorstellen dat het hierbij blijft.

We leven tenslotte in een samenleving waarin dat al gebeurt: de waardigheid en beschermingswaardigheid van het menselijk leven en daarmee het recht op leven is afhankelijk gemaakt van subjectieve criteria. Zo is abortus in de praktijk toegestaan op eigenlijk alle gronden, zolang de vrouw het zelf maar wil. De waardering van het leven van een ongeboren kind hangt dus af van ieders persoonlijke opvattingen.

Ook uit het artikel van Giubilini en Minerva blijkt het arbitraire karakter van hun standpunt: “Our point here is that, although it is hard to exactly determine when a subject starts or ceases to be a ‘person …’”[4] Tevens zeggen ze: “…we do not put forward any claim about the moment at which after-birth abortion would no longer be permissible…” Dit zet de deur m.i. wagenwijd open voor het nog verder verleggen van de grenzen.

En niet onbelangrijk met het oog op de The Pre-Persons, deze praktijk wordt gefinancierd door de staat.

Met een samenleving waarin de waarde van het menselijk leven afhankelijk wordt gemaakt van subjectieve criteria en de grenzen steeds verder opschuiven, is een scenario als geschetst in The Pre-Persons misschien vergezocht, maar geen onlogische gevolgtrekking. Ik denk dat we ons bewust moeten worden van deze ontwikkeling, voor we gaan denken dat het leven als heilig en waardevol een idioot idee is.

Zie hier nog een interessante verhandeling over The Pre-Persons

---

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/The_Pre-persons,  http://everything2.com/title/The+Pre-Persons     

[2] Met het legaliseren van abortus was al eerder een grens verlegd. Sinds 2002 bepalen de Groningen protocollen dat geboren gehandicapte kinderen mogen gedood in Nederland (Giubilini en Minerva verwijzen hiernaar) . En nu wordt er gepleit dat ook gezonde kindjes mogen worden gedood na de geboorte. De vraag die dan opkomt is: Waar ligt de grens?

[3] “Both a fetus and a newborn certainly are human beings and potential persons, but neither is a ‘person’ in the sense of ‘subject of a moral right to life’”

[4] After-birth abortion: why should the baby live?, Alberto Giubilini, Francesca Minerva